Хабаровск православный
→
Журнал
Журнал
Метка — Церковь.
Новомученики Дальнего Востока:
Новые священномученики Приамурья, пострадавшие за Христа в 20-е – 30-е гг. ХХ столетия
В истории гонений на Православную Церковь в Приамурье в первые десятилетия ХХ века можно выделить три основных периода:1. Гражданская война на Дальнем Востоке – с 1917 до 1922 г. В это время гонителями Православия выступают, в основном, партизанские отряды, а гонения происходят в форме кровавых расправ «без суда и следствия».
2. Период становления советской власти на Дальнем Востоке – с 1922 по 1927 г. Репрессии на священнослужителей приобретают вид «законности».
3. Период обострения борьбы с религией – с 1927 г., самая сильная волна – 1937-1938 гг.
Кроме того, в отдельные группы будут выделены:
1) новомученики, находившиеся в Приамурье в ссылке или заключении;
2) а также новомученики, похищенные сотрудниками ОГПУ с территории сопредельного государства – Китая, после конфликта на КВЖД, и расстрелянные в Хабаровске.
Миссиология займет важное место в семинарских программах
13 апреля в Белгородской Православной Духовной семинарии (с миссионерской направленностью) началась работа Международного семинара преподавателей миссиологии Духовных школ Русской Православной Церкви. Тема, заявленная устроителями семинара – «Методология преподавания «миссиологии». Концепция учебного пособия».В работе семинара приняли участие сотрудники Синодального Миссионерского отдела, представители 22 духовных школ Русской Церкви. Дальний Восток представляет секретарь Ученого совета Хабаровской духовной семинарии иеромонах Никанор (Лепешев), который поделился с его участниками «дальневосточным» опытом.
Указание пути в Царствие Небесное. Заключение
Братие, вот, сколько я мог, показал вам путь в Царствие небесное, и вот вы сами теперь можете видеть, что: 1) Никто без веры во Иисуса Христа не может возвратиться к Богу и войти в Царствие небесное.
2) Никто, хотя бы и веровал во Иисуса Христа, но если не будет поступать и жить так, как жил и поступал Иисус Христос на земле, не может называться учеником Иисуса Христа и, следовательно, не может жить с Ним на небеси.
3) Никто без помощи Духа Святого не может идти за Иисусом Христом.
4) Кто хочет получить Духа Святого, тот должен воспользоваться средствами к тому, дарованными нам Господом.
И я еще повторяю, что путь в Царствие небесное, открытый нам Иисусом Христом, есть единственный, и нет и не было и не будет другого пути, кроме того, который показал нам Иисус Христос.
Указание пути в Царствие Небесное. Часть четвертая
Дух Святой, яко Бог, третье Лице Святой Троицы, так же всемогущ, как Отец и Сын. Он животворит, одушевляет и дает силы тварям. Он дает животным жизнь, человекам ум, а христианам жизнь духовную, высшую: т.е. Дух Святой вразумляет человека и помогает ему идти в Царствие небесное. Дух Святой дается не по заслугам, но даром и по милосердию Божию посылается на спасение людей...Указание пути в Царствие Небесное. Часть третья
Путь в Царствие небесное есть Сам Иисус Христос; только тот идет по сему пути, кто идет за Иисусом Христом. Но как надобно идти по нему? – Послушайте, что говорит Сам Иисус Христос: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и иди за Мною. А что значит отвергнуться себя, взять крест свой и идти за Иисусом Христом, – будет сказано ниже.Иисус Христос сказал: кто хочет идти за Мною.
Указание пути в Царствие Небесное. Часть вторая
Всякий человек должен исполнять закон Божий. Закон этот содержится в двух заповедях: первая – люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою твоею, всею мыслию твоею и силою твоею; другая – люби ближнего твоего, как сам себя.Кто сколько исполнит это, тот столько получит и награды. Но нет, не было и не будет такого человека, который бы сии две заповеди исполнил в совершенной точности.
Указание пути в Царствие Небесное. Часть первая
Прежде, нежели мы будем говорить об этом, посмотрим, какие те блага, которые имел Адам в Раю, до содеяния им греха, и какое то зло, которое постигло Адама после содеяния греха, а с ним и всех людей.Первый человек, будучи сотворен по образу и по подобию Божию, пока не помрачил подобия Божия своеволием, был блажен тем самым образом и подобием Божиим...
Указание пути в Царствие Небесное
Люди не для того сотворены, чтобы жить только здесь, на земле, подобно животным, которые по смерти своей исчезают; но для того единственно, чтобы жить с Богом и в Боге, и жить не сто или тысячу лет, но жить вечно. А жить с Богом могут одни только христиане, т.е. те, которые право веруют во Иисуса Христа.Всякий человек, кто бы он ни был, желает и ищет себе благополучия и счастья. Желать себе добра и искать благополучия или блаженства есть врожденное чувство человека, и потому это не есть грех или порок. Но надобно знать, что здесь собственно, на земле, не находилось, не находится и никогда не найдется истинного и совершенного счастья и благополучия, ибо все наше благополучие и блаженство находится только в Боге: никто и никогда без Бога или вне Бога не найдет истинного счастья и совершенного благополучия.
К вопросу об изъятии церковных ценностей в Иркутской губернии
Летом 1921 г. в России началось страшное бедствие – голод, продолжавшийся до лета 1922 г. и охвативший районы Поволжья, Приуралья, Кавказа, Крыма, юга Украины. По официальным данным советской историографии голодом было охвачено более 22 миллионов человек, к маю 1922 г. в районах Поволжья, Урала, Казахстана и Украины умерло от голода более 1 миллиона человек.На всенародное бедствие незамедлительно откликнулась Российская Православная Церковь. Уже в августе 1921 г. Патриарх Тихон обратился с просьбой о помощи голодающим к главам христианских Церквей, выпустив послание «К народам мира и православному человеку», в котором содержался призыв: «Помогите стране, кормившей многих и ныне умирающей от голода!»
Однако, 23 февраля 1922 г., буквально через несколько дней после появления воззвания Патриарха, в «Известиях ВЦИК» был опубликован декрет Президиума ВЦИК «об изъятии церковных ценностей для реализации на помощь голодающим».
Слово в день Благовещения
Рече же Мариам: се, Раба Господня: буди мне по глаголу твоему (Лк 1. 38) Не великие по видимому слова, но великое дело в них заключается.
И все мы нередко называем себя рабами, даже рабами человеков, правда не всегда с готовностью на самом деле быть тем, чем себя называем, но иногда и самым делом, даже без нужды и обязанности, раболепствуем человекам. Трудно ли по-видимому назвать себя рабом или рабынею Господа, Которому мы все, по необходимости рабы, желаем ли или не желаем быть и называться таковыми? Глаголом Его все сотворено вначале и доныне... глагол сей не может возвратиться к Нему тощ.
Новомученики Дальнего Востока: боголепная пятерица
О новомучениках, просиявших в Приамурье, ныне мало что известно, хотя в таком месте, как Приамурье, где лагерей было несколько сотен, их должно быть немало. Не так давно в «Православном вестнике Приамурья» была размещена статья про новосвященномученика Феодосия (Ващинского), епископа Могилевского, но более никаких подробных изысканий о новомучениках Приамурских не предпринималось.Оставалась еще надежда на списки новомучеников, прославленных в Русской Зарубежной Церкви. При детальном изучении списка новомучеников и исповедников Российских, прославленных РПЦЗ, автором этих строк было сделано значимое для всех нас открытие – в 1981 г. Зарубежной Церковью были прославлены в лике новомучеников и несколько священников, пострадавших в нашем крае: отцы Филипп Распопов, Леонид Сребреников, Серапион Черных, Димитрий Кузьмин и Леонид Куклин.
В чем главный смысл Великого Поста?
Заповедь соблюдения поста есть первая заповедь, полученная человеком по сотворении его. Согрешил Адам, вкусив плоды запретного древа, и страшная греховная порча проникла во весь человеческий род. С той самой поры диавол получил доступ к сердцу падшего человека. С той самой поры совершенное творение Божие – Адам, не ведавший прежде ни злобы, ни печали, – стал подвержен страстям, в которых доныне, как в смоле адовой, кипят наши сердца, лишившиеся блаженного Богообщения. Не потому ли Сам Господь Иисус Христос, придя в мир для спасения гибнущих грешников, начиная Свое служение на земле, сорок дней и ночей постился в пустыне, собственным примером напоминая нам о благотворности и обязательности поста? Не потому ли троекратным отвержением наветов вражиих явил Он нам образ духовной брани, неизбежной для каждого, стремящегося сочетать благой плод постнического воздержания с внутренним возрастанием духовным?Помяни нас Господи, егда приидеши во Царствии Твоем
Простые и вместе с тем исполненные глубины слова произнес один из распятых со Христом разбойников. Что же могло побудить злодея возыметь устремленное Горе сердце, от избытка которого глаголют уста (ср Лк 6. 45)? Повествование об этом никогда не теряющем своей актуальности событии передают нам евангелисты Матфей (27 глава), Марк (15 глава) и Лука (23 глава).
Страшное зрелище предстоит перед нашими глазами, и особенно страшно оно для тех, кто верил в то, что Христос есть действительно Мессия - Тот, о Ком предсказывали пророки, Тот, Кого ждали десятки тысяч лет. Мессию мы видим распятым на позорном кресте вместе с отъявленными негодяями. Недоумевают ангелы на небе взирая на столь странное для Владыки состояние и еще более недоумевают Его ученики, Его Мать и великое множество народа – свидетели и очевидцы сделанных им чудес и сказанных поучений.
Ожидание Пасхи, преподобный Алексий и святой Патрик
в перспективе Великого поста
Неделя третья Великого Поста называется крестопоклонной. В этот день на середину храма для поклонения, которое будет происходить в течение всей грядущей седмицы, выносится Крест Христов, перед которым многажды воспевают «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим». В поучении на этот день сказано, что Крест - знамение победы Христа над смертью и адом - полагается пред очами верных в качестве утешения в «горестное время Поста».У этого дня особая атмосфера, которая выделяет его из череды всех прочих дней Поста - атмосфера близости Пасхи Христовой.
Эвены и христианство
Христианство утвердилось в быту и сознании эвенов далеко не так формально, как кажется на первый взгляд. Этому способствовала интенсивная миссионерская деятельность среди эвенов Охотского побережья православного духовенства с XVIII no XIX век.Христианство в форме Православия пропагандировалось и насаждалось среди эвенов до самой революции всеми возможными методами и средствами. При этом духовенство довольно гибко приспосабливалось к особенностям кочевого быта, традициям и психологии эвенов. Церковные обряды совершались в любое время года, так, как было удобно кочевникам. Венчали молодоженов нередко спустя несколько лет после фактической традиционной свадьбы. Крестили детей тоже согласно традициям эвенов — спустя год после рождения или даже в три и 5 лет. Отпевание умерших в тайге часто совершали и заочно над горсткой земли, привезенной родственниками с их могил, а затем «отпетая» горсть земли увозилась обратно и рассыпалась над могилами.
RSS
